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圣严法师答:所谓带业往生,是净土行者的观念,但在净土经典里面,不曾出现过这样的名词。所以,数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间,发生了一场‘消业往生’和‘带业往生’的论战。不过,根据《观无量寿经》和《无量寿经》中说到,凡夫持念阿弥陀佛名号,仰仗阿弥陀佛在因地所发的大誓愿力,虽曾造大恶业,也能往生彼国。因此,中国净土行者就倡出带业往生之说。
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圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11562811689.html
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圣严法师答:念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现,就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世,篡夺王位,幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处,祈祷释迦世尊前来慰问说法,释尊应其所感,而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界,佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门。于是韦提希夫人和她的五百位侍女,均证得无生法忍,而得以往生彼国。
该经介绍的往生...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11573111692.html
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杀业最重。
诸功德中,放生第一。」
● 弥勒菩萨偈
「劝君勤放生,终久得长寿,
若发菩提心,大难天须救。」
辑二 放生即慈悲
● 观无量寿经
「佛心者,大慈悲是也,...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/15283413888.html
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;二、法华坛——讽诵妙法莲华经;三、楞严坛——讽诵大佛顶首楞严经;四、华严坛——静阅大方广佛华严经;五、诸经坛——讽诵无量寿经、观无量寿经、金光明经、金刚经、圆觉经;六、净土坛——讽诵阿弥陀经及称念...
澳门无量功德林水陆法会再度盛况空前
施放瑜伽焰口
戒晟大和尚与何鸿燊博士父女亲切交谈
互赠礼物
戒晟大和尚与特首何厚铧亲切握手
一年一度的澳门无量寿功德林“水陆...
【佚名】
|法会|
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或问,古今大聪明人,大概多说,弥陀是自性之弥陀,净土实唯心之净土。据此,则今之求生净土人,不必求生西方极乐之净土;现在念佛人,只可念自性之弥陀,奚必念彼土之弥陀耶?可《观无量寿经》第八观云:“...竖穷三际,横遍十方,我心既尔。十方诸佛之心性,一切众生之心性,莫不皆然。如燃千灯,放在一室之内,光光相含,互遍互摄。我之身心既尔,横遍十方,十方世界,无量无边,土土皆是唯心。岂极乐世界,非唯心耶?我之...
谛闲法师
|佛学论文|因明|五明|
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以皈依三宝作为条件,虽然《观无量寿经》主张中上品以上者需要受持三皈依,具足众戒,但是中品下生、下品上生、下品中生、下品下生,没有规定要受三皈,只要临命终时,恳切持念阿弥陀佛名号即可。 当然,中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143397.html
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而入佛智。在印度以戒贤大师为祖,在中国以唐时玄奘三藏为始祖。 (8)、净土宗(又名念佛宗、莲宗),以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据,教人起信发愿,以念佛为行持,以便往生西方极乐世界,在那里受...之理。认为宇宙间的业力不灭,所以万法皆是实有。至于人,则系诸法的假和合而成,所以在诸法中,实无有虚妄的我,这法有我空的看法,便是本论的主旨。本论主张以无漏真智,观四谛之理,而证涅槃之果。始祖为梁武帝时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023148240.html
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两系。南宋后,惟曹洞、临济两系盛行中国,并流传到日本。净土宗又称“莲宗”,北魏山西玄中寺云鸾和尚立宗,以“三经一论”(《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》)为典据,认为阿弥陀佛(即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102349362.html
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生活,去努力填充人的纯精神领域的需求,具有一定的出世性。例如,基督教经典《圣经》中的启示录,就是写的对天国的描述。《道德经》中也有老子对“小国寡民”这种理想状态的刻画。佛教净土宗的经典《观无量寿经》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293251920.html
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? 《观无量寿经》云:“下品人念佛能消六十亿,八十亿劫生死重罪。”由此观之,即见念佛是消除业障的最好办法。诚心念佛可以消除如此多的业障,才是往生西方的保证。我们的每一句佛号都是在清净我们的染污意识,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121055993.html